王宇

　　多姿多彩的區(qū)域文化因其全息性而保存了中華文明的基本特征，與中華文明形成了“理一分殊”“一多相攝”的關(guān)系，從而實(shí)證了中華文明是有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體。作為中華文明這棵參天大樹上的金枝玉葉，寧波雄踞山海之間，兼擅魚米之利，通江達(dá)海而盡得舟楫之便，巋然為東亞文化之都、東南文化名城、海上絲綢之路起航地。這里人杰地靈、文風(fēng)薈萃，思想大家代有其人，古剎高僧妙音遠(yuǎn)播，商業(yè)巨子傲視全球，“港產(chǎn)城文”融合發(fā)展格局日益清晰，現(xiàn)代化濱海大都市建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，寧波歷史文脈已經(jīng)成為建設(shè)中國式現(xiàn)代化市域樣本的堅強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。

　　面臨擔(dān)負(fù)起新時代文化使命的時代課題，有必要秉持知寧波、為寧波、興寧波的文化自覺，帶著“回望文明深處”的敬畏感認(rèn)同感、深入思考何以“是寧波”的深層邏輯，帶著“守望文明薪火”的責(zé)任感緊迫感、深入解讀何以“興寧波”的基因密碼，帶著“瞻望文明高地”的使命感奮進(jìn)感、深入回答何以“最寧波”的實(shí)踐命題。進(jìn)而，圍繞文化自覺、深層邏輯、實(shí)踐命題這一組核心母題，深入推進(jìn)“寧波學(xué)”研究與建設(shè)體系構(gòu)建。

　　時代背景

　　1、構(gòu)建中國自主知識體系成為一項(xiàng)重要?dú)v史任務(wù)

　　世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，中國的快速崛起，在極大改變自身的同時參與重塑世界秩序，必定導(dǎo)致知識生產(chǎn)和流動方式的改變。2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出，加快建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國在國際上的話語權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。2023年11月，習(xí)近平總書記致世界中國學(xué)大會·上海論壇的賀信中指出，中國學(xué)是歷史中國之學(xué)，也是當(dāng)代中國之學(xué)。將中國的歷史、社會和當(dāng)代實(shí)踐的真理性認(rèn)識形成融貫的系統(tǒng)性知識，展示真實(shí)、立體、全面的中國形象，使中國話語產(chǎn)生改變世界秩序的力量，成為時代重任。

　　2、城市地方學(xué)進(jìn)入蓬勃發(fā)展新階段

　　構(gòu)建中國自主知識體系的地方實(shí)踐，表現(xiàn)為地方學(xué)的出現(xiàn)和蓬勃發(fā)展。地方學(xué)是20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于西方的一門新興學(xué)科，自地方學(xué)奠基人馬納斯·查特杰最先確定地方學(xué)的研究對象與任務(wù)之后，西方國家的城市地方學(xué)如巴黎學(xué)、紐約學(xué)、羅馬學(xué)、京都學(xué)、大阪學(xué)、首爾學(xué)、忠北學(xué)等大量出現(xiàn)，逐漸成為一門顯學(xué)。地方學(xué)研究在中國有著悠久的歷史，早期以文化研究為主。20世紀(jì)80年代，隨著城市化的發(fā)展，上海以“立足地方、研究地方、服務(wù)地方”為要旨，最早提出構(gòu)建上海學(xué)，之后北京、西安、深圳、杭州、溫州等數(shù)十個城市相繼提出構(gòu)建城市地方學(xué)。

　　3、打造呈現(xiàn)基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化生動圖景的標(biāo)桿示范要求做好理論探索

　　寧波作為我國改革開放的前沿、全省“雙城記”發(fā)展格局中的重要一極，是觀察“浙江之窗”、感悟“中國之治”的重要一域。2023年9月，習(xí)近平總書記考察浙江時，明確要求浙江在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上積極探索。落實(shí)這一要求，寧波在實(shí)踐中既要致力于打造中華民族現(xiàn)代文明的城市樣本，更承擔(dān)著在高質(zhì)量發(fā)展中率先呈現(xiàn)基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化生動圖景、建設(shè)市域標(biāo)桿示范的使命。這一實(shí)踐導(dǎo)向，為構(gòu)建立足“兩個結(jié)合”、扎根地方、回應(yīng)時代的新時代“寧波學(xué)”，提供了明確的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)和理論需求。

　　重大意義

　　1、構(gòu)建“寧波學(xué)”體系是打造中華文明的城市樣本的先導(dǎo)性工程

　　城市是復(fù)雜文化體系的具象化和物質(zhì)化，城市發(fā)育水平是文明演進(jìn)的尺度，當(dāng)文明進(jìn)化和發(fā)展到較為復(fù)雜和成熟的階段，始得孕育出人口集中、商業(yè)活躍、治理完善、空間規(guī)整的城市文明。寧波經(jīng)過千年發(fā)展形成了規(guī)劃完善、城廂坊巷星羅棋布的空間文明，有著完備堅固的城墻，星羅棋布的坊巷，城、郊、鄉(xiāng)梯次接續(xù)的空間體系。寧波長期具有較高的行政層級和區(qū)域中心地位。寧波在五代時期即躍升為節(jié)度使州，兩宋相沿不改，元、明、清分別駐扎過浙東道宣慰司、寧紹兵備道、寧紹臺道等高級軍政機(jī)關(guān)，對于周邊城市具有強(qiáng)大的行政輻射力，促進(jìn)了周邊資源的輻聚和整合。寧波是具有自我內(nèi)生發(fā)展動力手工業(yè)集聚地和具有強(qiáng)大國際貿(mào)易循環(huán)能力的商業(yè)中心，長期擁有維持城市文明運(yùn)行的雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。研究好、闡釋好寧波這個城市文明的樣本，對于更加全面、準(zhǔn)確把握中華文明的基本特征、內(nèi)在活力具有無可替代的學(xué)術(shù)價值和實(shí)踐價值。

　　2、構(gòu)建“寧波學(xué)”體系是打造“中國學(xué)”研究示范性工程的關(guān)鍵一環(huán)

　　“中國學(xué)”以中國為研究對象。推進(jìn)“中國學(xué)”研究，一方面需要全世界的“中國學(xué)”研究者以宏闊視野和發(fā)展眼光不斷深化研究，另一方面也需要研究“中國學(xué)”的地方樣本，即以“寧波學(xué)”等為代表的城市學(xué)。“中國學(xué)”之所以如此博大精深、源遠(yuǎn)流長，其內(nèi)在動力就是區(qū)域文化之間的差異性，這種差異性不但豐富了中華文明的內(nèi)容，也使得中華文明的戰(zhàn)略選擇多元化了。“寧波學(xué)”秉承了中華文明的優(yōu)秀基因，有著與“中國學(xué)”一樣的結(jié)構(gòu)，又是成為“中國學(xué)”的多元展現(xiàn)，豐富和完善了“中國學(xué)”。從“中國學(xué)”的總體架構(gòu)出發(fā)擘畫“寧波學(xué)”文化體系建設(shè)，就是要持續(xù)系統(tǒng)推進(jìn)寧波市與中國社會科學(xué)院“4430”重大合作計劃，依托中國社科院頂尖研究力量合作開展重大課題研究，完成“寧波地域文明探源工程前期研究”“‘寧波學(xué)’文化體系構(gòu)建工程規(guī)劃綱要研究”等重大課題。

　　3、構(gòu)建“寧波學(xué)”體系是全面推進(jìn)新時代海洋文化建設(shè)的必由之路

　　有學(xué)者指出，海洋文化是中華民族自古以來在海洋領(lǐng)域長期實(shí)踐中創(chuàng)造積累的寶貴財富，承載著向海求生、向海圖強(qiáng)的基因和血脈。寧波城市的港城文化是中華民族海洋文化的獨(dú)特精神標(biāo)識。寧波港城文化的源頭可追溯到距今8000年左右的河姆渡文化井頭山遺址，寧波東接舟山列島這一遠(yuǎn)赴外洋的天然棧橋，通江達(dá)海，山環(huán)島拱，深海岸線資源在國內(nèi)首屈一指。深邃廣袤的腹地平原是港口的有力支撐，通達(dá)四海的港口引入的人流、物流、信息流，全面刺激了城市體系的進(jìn)化繁榮，撐起高水平的國際化和高層次的文明互鑒交流。寧波這座城市的發(fā)展與港口的發(fā)育相輔相成、交融并進(jìn)，在五千年文明史上實(shí)現(xiàn)了“城以港起，港助城興，港城共生，港城一體”。

　�。ㄗ髡邽檎憬�省社會科學(xué)院副院長、研究員，浙學(xué)研究中心首席專家）